引言：2013年12月3日，中共中央政治局就历史唯物主义基本原理和方法论进行第11次集体学习。习近平总书记强调，党的各级领导干部要原原本本学习马克思主义经典著作。2015年1月23日，中共中央政治局又就辩证唯物主义基本原理和方法论进行第20次集体学习。两次集体学习共同强调的核心思想，就是领导干部要努力把马克思主义哲学作为自己的看家本领。

　　1、中国共产党的指导思想。中国共产党章程第一段开宗明义讲：中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和最终目标是实现共产主义。第二段：中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观作为自己的行动指南。由此可见，马克思主义是我党一直以来的指导思想。

　　2、什么是马克思列宁主义。这句话涵盖了两个部分，一个是马克思主义，一个是列宁主义，马克思主义从狭义来讲，是马克思恩格斯的基本观点和学说的体系。从广义来说，还包括后人对它的发展。作为中国共产党指导思想的马克思主义，指的是由马克思恩格斯所创立，由列宁推进到新的阶段，并由毛泽东、邓小平等为代表的中国共产党人进一步加以中国化和发展了的观点和学说的体系。所以，我们也可以说毛泽东思想、邓小平理论及以后党的理论，都是当代中国的马克思主义。

　　3、马克思主义的主要部分。马克思主义有三个基本组成部分，即马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义。马克思主义哲学包含了辩证唯物主义和历史唯物主义，辩证唯物主义由唯物论、辩证法和认识论等组成。历史唯物主义主要是研究生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的相互关系，以及由此引发的人类社会发展规律。政治经济学科学阐明了剩余价值理论，揭示了资本主义生产关系的剥削实质和必然灭亡的历史趋势。科学社会主义集中论证了社会主义取代资本主义的历史必然性和条件，阐明了无产阶级的历史使命和无产阶级政党、无产阶级革命、无产阶级专政等重大问题，对未来社会发展方向作了科学预测。三个部分，系统论证了社会主义代替资本主义的历史必然性以及如何实现这个历史必然。今天我们主要学习的是马克思主义哲学一些基本原理及对实际工作的指导意义。

　　4、哲学辞源小考。“哲学”一词源于古希腊文，原文是“PHILOSOPHIA”，PHILO是爱的意思，SOPHIA是智慧，合在一起，就是“爱智”的学问。1896年，晚清学者黄遵宪看到日本人将它译为哲学，觉得很好。1897年，梁启超第一个在日文中把它译为哲学，沿用至今。哲之为学，就是使人聪明的学问。哲学是关于自然、社会、思维最一般规律的学说。哲学的对象是整个世界最一般规律。哲学与科学的关系是：一方面，哲学以各门具体科学为基础，并随着科学的发展而发展；另一方面，哲学又为各门具体科学提供世界观和方法论的指导。古今中外，哲学有许多派别，当今世界主要有四大哲学流派：一是马克思主义哲学。它的伟大之处是其辩证思维方式和实践观点。全面辩证的思维，可以避免片面和偏激。生活实践的观点使哲学具有活力。我们在掌握运用马克思主义哲学的时候，往往把它当为教条，以致陈旧僵化，成了现代版的专制主义，其实也违背了马克思主义的基本原理。二是人本主义哲学。它强调，要以人为中心。人本主义哲学深化了对人性的认识，但夸大了非理性的作用，降低了理性在人类精神中的作用。三是科学主义哲学。它在理论的结构、逻辑和语言的研究上，取得了重大成果，开辟了语言哲学的新领域。但它将哲学局限在认识论内，甚至把哲学降低为一种逻辑分析、语言分析活动，眼界十分狭窄。四是后现代主义哲学。它强调世界的多样性、多元性。但在批评现代主义同时，从一个极端走向另一个极端。它抹杀真理与谬误、先进与落后的区别，导致人们放弃理想、无视正义、不思进取、只顾享乐。

　　5、哲学与世界观。世界观是人们对世界总的看法和根本观点。世界观人人都有，但并非人人都有哲学。可见，哲学不是一般的世界观，而是世界观的理论形式。它是由哲学家、思想家经过思维加工而成的，是把人们的世界观用理论的形式加以抽象概括，通过一系列特有的概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的思想体系，是理论化、系统化的世界观。

　　6、哲学与方法论。方法论是关于方法的理论。方法是指人们认识、改造世界的方式、手段、原则、办法等的总称。方法有不同的层次，通常把方法分为个别方法、特殊方法、一般方法。哲学方法是一般方法的最高层次。哲学方法与其它方法最根本区别就在于：其它方法都可以有确定的对象，而哲学却没有；其它方法的对象是作为实体、现象、关系存在着的，而哲学方法面对的却是所有这些对象的共性、总体。哲学方法的特征可以表现在如下三个方面：一是最一般的元方法。也就是最根本、最一般的方法。二是从人化的角度看世界的方法。总是从人和人的发展的角度来分析人与世界的关系。三是实践反思的方法。哲学是人认识自己的方法，人之所以自由就在于认识了必然，而认识自己是最困难的，哲学就承担这个最困难的任务。

　　7、物质和意识的关系问题是哲学的基本问题。也叫思维和存在的关系问题。灵魂与肉体、人与自然的关系是人们千百年来不懈探索的奥秘。到了近代，物质与精神、存在与思维的关系问题凸现出来，成为哲学的基本问题。为什么？因为世界上只存在物质和精神两类现象，任何哲学体系都不能回避这个问题。物质与精神何者为第一性的问题。对这个问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。坚持这一标准，也就是坚持哲学的党性原则。思维与存在是否具有同一性的问题。对这个问题的不同回答可分为可知论与不可知论。

　　8、唯物主义和唯心主义。在物质和意识的关系问题上，凡主张物质第一性、意识第二性，物质是世界的本原、本质，而精神则不过是高度发展的物质——人脑的机能，都属于唯物主义观点；凡认为精神第一性、物质第二性，精神是世界的本原、本质，而物质不过是精神的产物的，都属于唯心主义观点。唯心主义有两种基本形式：主观唯心主义和客观唯心主义。前者认为，人的感觉、意识是唯一的实在，世界是人的感觉、意识的产物。这种观点推论下去，必然导致唯我论。后者认为，“客观精神”或“绝对观念”是唯一真实的存在，世界上的一切事物，是“客观精神”或“绝对观念”的产物或表现。唯物主义和唯心主义的对立从古代到现代都始终存在。

　　9、马克思主义哲学的产生。19世纪40年代，划时代的伟大思想成果——马克思主义产生了。它的产生是历史发展的必然。一是社会背景：马克思主义哲学产生于欧洲，当时的欧洲资本主义已经进入了较高的发展阶段。机器生产提高了生产社会化的程度，使资本主义社会基本矛盾日益加深。经济危机的频繁爆发表明了资本主义的生产关系已经不适合生产力的发展。二是阶级基础：资本主义的发展使无产阶级日益壮大，阶级斗争此起彼伏。英国工人宪章运动、法国里昂工人起义、德国西里西亚纺织工人起义是代表性事件。斗争中，工人们意识到需要有科学理论的指导。三是科学前提：细胞学说、能量守恒和转化定律、达尔文进化论具有划时代的意义，为新世界观提供了科学前提和有力论证。四是理论来源：全部哲学中唯物主义和辩证法的传统，英国古典经济学家以及空想社会主义，为马克思主义哲学产生作了理论准备。而德国古典哲学——主要是黑格尔的唯心主义辩证法和费尔巴哈的形而上学唯物主义，则是马克思主义哲学的直接理论来源。五是主观条件：马克思和恩格斯毕生追求真理，为真理而献身的精神是这一科学世界观产生的主观条件。他们背叛了自己的阶级和上流社会，情愿过一种颠沛流离、贫病交加的生活。他们亲身参加无产阶级的革命斗争实践，从实践中总结无产阶级的斗争经验，创立了崭新的理论体系。

　　10、辩证唯物主义的物质观。列宁：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人们通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”列宁是从物质与意识二者关系的角度来界定，彻底坚持了唯物主义的一元论，是反对唯心主义和二元论的锐利武器。它指出物质“是通过感觉感知的”，人的认识可以反映客观实在，从而彻底坚持了唯物主义的反映论和可知论。它对物质世界的多样性作了最高的哲学概括，指出“客观实在”性是一切物质的共性，既肯定了哲学物质范畴同自然科学物质结构理论的联系，又把它们区别开来，从而克服了形而上学唯物主义的缺陷。辩证唯物主义认为，现实的世界是多样的，又是统一的，统一的基础是物质世界的物质统一性。这是彻底的唯物主义一元论。

　　11、运动是物质的根本属性。物质是运动的物质，不存在不运动的绝对静止的物质。运动是物质的运动，不存在离开物质的运动。静止是运动的特殊状态，运动是绝对的，静止是相对的。静止可以作如下理解：（1）从局部看，物体在此时此地，在一定范围内，没有进行这种或那种的特定运动，如机械运动；（2）从一定的参考系看，物体与物体之间的关系保持一定的平衡；（3）从事物本身的性质看，事物仍然保持着自身的性质，处于量变状态。静止的意义：A、静止是运动的量度，不了解静止，也就无法了解运动；B、不了解相对静止，就不能理解物质的多样性；C、只有承认事物的相对静止，才能区别事物，对事物进行确定的分析。赫拉克利特：人不能两次踏进同一条河流。克拉底鲁：人一次也不能踏进同一条河流。

　　12、物质和意识的关系原理。一方面，物质决定意识；另一方面，意识对物质具有能动的反作用。这种反作用表现在：意识活动的目的性和计划性，意识活动的主观创造性，意识对客观世界的改造作用，意识对人体生理功能的控制作用等。但是，只有在一定物质条件下，通过实践活动才能实现意识的能动作用。

　　13、辩证法与形而上学。辩证法是关于世界普遍联系和永恒发展的科学，它是用联系、发展、全面的观点看待世界。形而上学是用孤立、静止和片面的观点看世界。辩证法与形而上学分歧的焦点，在于是否承认事物的内部矛盾。辩证法与形而上学的对立：（1）辩证法用联系的观点看世界，而形而上学用孤立的观点看世界。（2）辩证法用发展的观点看世界，而形而上学用静止的观点看世界。(3）辩证法承认事物的内部矛盾，而形而上学否认事物的内部矛盾。

　　14、事物普遍联系原理。联系的观点是唯物辩证法的一个总特征。联系是指一切事物、现象之间及内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约。任何事物的内部和外部都处在相互联系之中，整个世界是一个相互联系的整体。普遍联系的观点是以承认事物之间的区别为前提的。用主观臆想的联系代替客观事物本身的联系是典型的唯心主义。联系具有多样性，如：内部联系和外部联系，本质联系和非本质联系，必然联系和偶然联系，直接联系和间接联系等。任何联系总是在一定条件下的联系。条件是指同某一事物相关联的，对它的存在和发展发生影响的诸要素的总和。事物的联系是可变的，条件也是可变的。一切从具体的时间、地点和条件出发，才能做好工作。

　　15、事物变化发展的原理。发展不是同一事物的简单重复，而是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是合乎历史前进方向的，具有远大前途的东西。旧事物是历史发展过程中逐渐丧失其存在必然性的、日趋灭亡的东西。区别新事物与旧事物的根本标志在于：它们是否同历史发展的必然趋势相符合。新事物是不可战胜的：（1）新事物是在旧事物的基础上孕育成熟的，因而旧事物无法克服、消除新事物。（2）新事物否定了旧事物中消极的、过时的、腐朽的东西，吸取、继承并发展了旧事物中的积极因素，并且增加了旧事物中所没有的新内容，因而比旧事物更优越，具有更强大的生命力。（3）在社会领域，新事物的产生和发展符合人民的利益，因而能得到人民的拥护。

　　16、对立统一规律。对立统一规律是唯物辩证法的根本规律，亦称矛盾规律。它揭示出社会和思想领域中的任何事物以及事物之间都包含着矛盾性，事物矛盾双方又统一又斗争推动事物的运动、变化和发展。矛盾的同一性和斗争性。矛盾的同一性指对立面之间内在的、有机的、不可分割的联系。矛盾对立面的互相依存，一方的存在以另一方存在为前提。矛盾对立面互相贯通，存在着互相转化的趋势。矛盾的斗争性是指矛盾对立面之间互相排斥、互相分离的趋势。矛盾的同一性和斗争性是互相联结的，矛盾的同一性不能离开斗争性，矛盾的斗争性也不能离开同一性，矛盾的同一性是相对的，斗争性是绝对的。

　　17、矛盾的普遍性和特殊性原理。矛盾普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中自始至终存在着矛盾运动。而矛盾的特殊性就是指具体事物所包含的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。这就造成了：基本矛盾和非基本矛盾，主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面之分。矛盾普遍性是共性、是绝对的，矛盾特殊性是个性、是相对的。共性存在于个性之中，个性与共性相联系而存在，并在一定条件下相互转化。唯物辩证法关于对立统一规律原理告诉我们：在实际工作中，既要重点解决主要矛盾，也不能忽视非主要矛盾。对于次要矛盾和次要问题，既不能当作主要矛盾和问题，也不能忽视或加以掩盖。主次矛盾发生转化时，注意工作重点的转移。对立统一规律中矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理是事物矛盾问题的精髓，也是建设中国特色社会主义理论的哲学基础。邓小平提出的两个大局的问题，坚持以经济建设为中心，注意抓物质文明建设，又不忽视精神文明建设，两手抓，两手都要硬的理论依据就是对立统一规律中矛盾发展不平衡性原理。

　　18、质量互变规律。它揭示事物、现象由于内部矛盾所引起的发展是通过量变和质变的互相转化而实现的。（1）质和量。“质”是使事物成为自身并使它区别于其它事物的一种内在规定性。认识质是认识事物的起点和基础。量是事物的规模、发展程度、速度及其构成成分在空间上的排列组合等可用数量表示的规定性。量和事物的存在不是直接同一的，同质的事物有量的区别。度是反映特定质和量相统一的哲学范畴，是一事物保持自身质的数量界限。(2) 量变和质变。量变是事物量的增减和场所的变更，体现了事物发展的连续性，质变是事物由一种质态向另一种质态的飞跃。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。没有量变就没有质变，量变到一定程度必然引起质变。在理论上，我们坚持量变与质变的辩证统一，既要反对只讲量变，否定质变作用与意义的庸俗进化论和右倾机会主义，又要反对只讲质变，否定量变作用与意义的激变论和左倾冒险主义。在现实中，我们要深刻理解将我国建设社会主义现代化强国也是一个从量变到质变的过程。一方面，要懂得在我国这样一个人口多、底子薄、经济文化比较落后、长期处于社会主义初级阶段的大国实现现代化，决不能急于求成。另一方面，当现代化建设经过足够的积累，面临质的飞跃时，又要敢于抓住机遇，积极推动现代化建设迈向新阶段。

　　19、否定之否定规律。它揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一，表明了事物的发展不是直线式前进而是螺旋式上升的。否定之否定规律的原理对于人们正确认识事物发展的曲折性和前进性，具有重要的指导意义。由于事物的矛盾运动，任何事物内部都包含着肯定的方面和否定的方面。事物内部由于肯定方面和否定方面的矛盾而自我发展，由肯定经过否定，再到否定之否定。经过两次否定，吸收了前两个阶段的优点，克服了片面性，实现了事物发展的自我完善。否定之否定规律表明，事物发展总趋势是前进的、上升的，而发展的具体途径和道路则是螺旋式或波浪起伏的，是前进性和曲折性的统一。在实践活动中，一方面要防止把事物的发展看作总是直线上升，不经任何曲折和艰苦斗争就可以实现的直线论思想；另一方面又要反对只看到事物发展的曲折性，而看不到事物发展在基本方向上的前进性，甚至认为事物发展是“周而复始”的循环论和悲观论思想，由此作出否认事物发展的必然性、否认社会进步的消极结论。

　　20、原因与结果。原因与结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物具有先后相继、彼此制约的一对范畴。原因是指引起一定现象的现象，结果是指由原因引起的现象。原因与结果的区别既是确定的又是不确定的。在具体的因果关系中是确定的，因即因，果即果，不能混淆和颠倒。但在无限发展的物质世界链条中，原因与结果的区分又是不确定的。在某一关系中的原因，在另一关系中可能成为结果，反之亦然。原因与结果互相依赖，失去一方，另一方也不存在。世界上一切事物都处在因果关系中，既没有无因之果，也没有无果之因。坚持因果关系的客观性，是坚持唯物主义的决定论原则。否认因果关系的客观普遍性，必然导致唯心主义的非决定论、宿命论。正确把握事物的因果关系，总结实际工作经验，分析成功与失败的原因，预见工作中可能发生的后果，及时采取有效措施，是做好工作的重要条件。

　　21、 必然性和偶然性。必然性和偶然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡不同趋势的一对范畴。必然性是客观事物发展过程中一定要发生的、确定不移的趋势。偶然性是指事物发展过程中可能发生也可能不发生、可能这样发生也可能那样发生的趋势。必然性存在于偶然性之中，没有脱离偶然性的纯粹必然性。偶然性体现并受制于必然性，没有脱离必然性的纯粹偶然性。必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。在实际工作中，只有认识必然性才能获得自由。认识偶然性在事物发展中的作用，才能利用一切有利的偶然因素去推动工作，防止和消除不利的偶然因素的影响。要善于敏锐地识别“机遇”，并注意利用“机遇”去揭示必然性，从而发展科学。

　　22、可能性和现实性。可能性和现实性是揭示客观事物由可能向现实转化过程的一对范畴。现实性是包含内在根据的、合乎必然性的存在，是客观事物和现象种种联系的综合。可能性是事物发展过程中的种种趋势，是潜在的尚未实现的东西。可能性和现实性互相依赖，不可分离。现实性只有在可能性中实现，可能性是尚未展开、尚未实现的现实性，可能性以现实性为前提。可能性和现实性在一定条件下互相转化。可能性和现实性是统一的，它们的统一使人的主观能动性具有发挥的余地。可能性和现实性是对立的，它们的对立使人的主观能动性具有发挥的必要。可能性能否转化为现实性，取决于一定的条件，在实际工作中，人的努力就是这种转化的重要条件，应力求向好的现实性转化。

　　23、内容和形式。内容和形式是揭示事物的内在要素和它们的结构以及表现方式的一对范畴。内容是指构成事物的一切内在要素的总和，形式是指把内容诸要素统一起来的结构和表现方式。内容和形式相互依赖，不可分割。没有无形式的内容和无内容的形式。内容和形式相互作用。内容决定形式，形式反作用于内容。内容和形式在一定条件下相互转化。要自觉运用内容决定形式，形式必须适合内容的原则，促进事物的发展。自觉运用形式反作用于内容的辩证法，可以利用旧形式为新内容服务。在实际工作中，要注意克服形式主义。

　　24、本质和现象。本质与现象是表示事物的里表及其相互关系、反映人们对事物认识的水平和深度的一对哲学范畴。世界上任何事物都是本质和现象的对立统一，透过现象把握其本质是科学的基本任务之一。本质是事物的根本特征，是同类现象中一般的或共同的东西；现象是事物本质的外部表现，是局部的、个别的。因此，本质比现象深刻、单纯，现象则比本质丰富、生动。不同的现象可以具有共同的本质，同一本质可以表现为千差万别的现象。本质和现象互为事物的里表，它们是互相依存的。本质决定现象，是现象的根据，总要表现为一定的现象；现象是由本质产生的，总是从不同的侧面这样或那样地体现着事物的本质，它的存在和变化归根结底是从属于本质的。世界上既没有离开现象单独存在的本质，也没有脱离本质纯粹的现象。在实际工作中，要坚持正确方向，不被假象所迷惑。

　　25、真理。真理是标志主观认识同客观对象相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。真理的内容是客观的，是一元的，没有阶级性，在真理面前人人平等。真理具有绝对性和相对性（绝对真理和相对真理）。绝对真理是指真理的内容客观。相对真理在广度上有待扩展，在深度上有待深化，在人的认识本性上不能一次完成。绝对真理和相对真理的关系：从静态看，相互包含，相互渗透；从动态看，不断从相对真理向绝对真理转化。绝对真理不等于永恒真理、终极真理、最后真理。真理在一定条件下可以转化为谬误，谬误在一定条件下可以转化为真理。所以要坚持真理，修正错误。实践是检验真理的唯一标准。

　　26、认识路线和思想路线。在认识论上，存在着唯物主义和唯心主义两条根本对立的认识路线，唯物主义坚持从物到感觉和思想的路线，唯心主义主张从思想和感觉到物的路线。这两条根本对立的认识路线，表现在实际工作中，具体化为两条对立的思想路线——实事求是的路线和主观主义的路线。思想路线是指某一阶级或政党依据一定的认识论原则制定的指导思想。任何阶级或政党总是需要以一定的认识论作为自己思想路线的理论基础和哲学依据。中国共产党的思想路线：一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。事实证明，思想路线正确与否关系到党和国家的前途和命运。坚持实事求是，我们的事业就前进、发展，违背实事求是，就必然失败、走弯路。改革开放以来的成就说明了党的思想路线的正确。

　　27、历史唯物主义。历史唯物主义，也称唯物史观，是哲学中关于人类社会发展一般规律的理论，马克思主义哲学的重要组成部分。它是哲学中关于人类社会发展普遍规律的理论，也是科学的历史观。历史唯物主义指出：历史所有事件发生的根本原因是物资的丰富程度，社会历史的发展有其自身固有的客观规律。社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在。生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础与上层建筑之间的矛盾，是推动一切社会发展的基本矛盾。在阶级社会中，社会基本矛盾表现为阶级斗争，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；阶级斗争的最高形式是进行社会革命，夺取国家政权。唯物史观提供了认识人类社会发展规律和论证资本主义社会产生、发展和灭亡规律的科学依据，从而纠正了空想社会主义者仅仅从抽象的理性原则出发谴责资本主义制度的缺陷；它揭示了阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，纠正了空想社会义者寄希望于统治者发善心，以和平方式实现社会变革蓝图的幻想；它揭示了人民群众是历史的创造者，克服了空想社会义者把无产阶级仅仅看成一个受苦受难的阶级，而把历史进步和社会更替的希望寄托于少数天才人物的局限。因此，唯物史观是社会主义从空想变成科学的基石。

　　28、生产力与生产关系。生产力是人类征服和改造自然使其适应社会需要的客观物质力量。生产关系是指同生产力一定发展阶段相联系的，人们在生产过程中发生的不以人们主观意志为转移的物质性的社会关系。也就是社会生产中人与人之间的关系。（1）生产力决定生产关系。生产力发展的状况决定生产关系的性质和形式。生产力的发展决定了生产关系的变化和发展。（2）生产关系反作用于生产力。当生产关系适合生产力状况时，对生产力的发展起促进作用；当不适合时，则起阻碍作用。生产力和生产关系的矛盾运动决定了生产关系一定要适合生产力。生产关系既有和生产力相适合的一面，也存在矛盾的一面，适合是相对的，矛盾是绝对的。这一规律是人们正确认识和揭示社会历史发展根源的一把钥匙，是贯穿社会历史发展始终的基本规律，是无产阶级政党制定正确的方针、路线、政策的重要理论依据，是反“左”防右的思想武器。

　　29、经济基础和上层建筑。经济基础是指同一定生产力的发展阶段相适应的生产关系的总和。一般是一定历史阶段上占统治地位的生产关系的总和。上层建筑是指建立在一定社会经济基础之上并为其服务的政治、法律、道德、宗教、艺术、哲学等思想观点，以及与之相适应的政治法律制度和设施。经济基础决定上层建筑,上层建筑反作用于经济基础。经济基础和上层建筑的相互作用及其矛盾运动中，它们之间内在的、本质的必然联系，就是上层建筑一定要适合经济基础的规律。经济基础决定上层建筑的产生、性质、形式和发展方向；上层建筑对经济基础有能动的反作用，它必须为经济基础服务。上层建筑要变不适合为尽可能适合；上层建筑与经济基础之间由基本适合到不适合，再到基本适合，是这一规律的生动表现。

　　30、人民群众是历史的创造者。人民群众是一个历史范畴，在不同的历史时期，包含着不同的阶级、阶层和社会集团。但不论何时，人民群众的主体，始终是从事物质资料生产的劳动群众和劳动知识分子。人民群众是历史的创造者主要包括:人民群众是社会物质财富的创造者，是社会精神财富的创造者，是推动历史前进的决定力量。历史人物是指那些给重大历史事件打上明显印记的具有重大影响的个人。可以分为杰出人物和反动人物。前者推动历史发展，后者阻碍历史进步，历史人物能加速或延缓某个历史任务的解决。历史唯物主义在承认人民群众是历史的创造者的同时，充分肯定历史人物的作用。但历史人物只有密切联系群众，代表人民的利益和愿望，才能对社会发展起重大的促进作用。对杰出人物的功过是非，要根据当时的历史条件全面考察，既不可把他们看得完美无缺，又不能过分苛求。判断历史人物的功绩，不是根据他们是否提供了现代所需要的东西，而是根据他们是否比其前辈提供了新的东西。坚持人民群众是历史的创造者，就要坚持党的群众路线：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。坚持党的群众路线，是关系党盛衰兴亡的大事。坚持群众路线，真正懂得人民群众是国家的主人，干部是人民的公仆。必须发扬民主，健全民主集中制，克服以权谋私等腐败现象，防止各级领导干部由人民公仆变为社会的主人。